CONVITE!

DIA 15 DE OUTUBRO, DIA DO PROFESSOR, INAUGURAÇÃO DO ATELIÊ DE APRENDIZAGEM NA FACULDADE DE EDUCAÇÃO!!!
VENHAM CONHECER!!!

Os professores Maria Alice Becker, Claudia Guerra Monteiro, Renato Brandão e professor Guilherme Pereira Lima Filho em Seminário de Psicologia sobre Acessibidade!!

A Bordo de um Novo Dia

Bom dia, dia! Você está a bordo de um novo dia.
 Diga: bom dia, dia!
Bom dia, vida!
Bom dia, sensibilidade!
Bom dia, fé!
Bom dia, coragem!
Bom dia, talento!
Bom dia, trabalho!
Bom dia, alegria!
Bom dia, felicidade!
Bom dia para você!
 Tem muita coisa boa para você aproveitar. Há sensações que vem de dentro e que precisam ser colocadas para fora. Há sensações que vem de fora que precisam ser interiorizadas. Esteja aberto e pronto para emitir sinais. E também para captar o que está no ar. Se o caminho que você planejou é muito longo, não se desespere com a distância que ainda falta para chegar. Concentre-se no próximo passo. Ou mesmo no primeiro passo. Hoje você pode começar algo novo que vai levá-lo muito longe. Inicie algo hoje nem que seja uma mudança. Se você resiste a mudanças tenha ao menos desculpas novas para dar pelo que você deixa de fazer. Tenha atitudes simples, mas honestas. O início de qualquer coisa nova para sua evolução, pessoal, espiritual ou profissional, começa aí dentro de você, silenciosamente, enquanto organiza seus pensamentos para mais um dia. Está no ar uma nova manhã... Um novo dia... Uma nova semana..

PRIMEIRAS EXPERIÊNCIAS COM O GRUPO DE PNE - Bernardo Santos

Bom dia colegas!!!! Entrei há pouco tempo nesse grupo de pesquisa e começo a partir de hoje a colaborar com o nosso blog escrevendo textos ou publicando notícias sobre a temática. Essa experiência está permitindo um novo olhar sobre o grupo de portadores de necessidades especiais (PNE). Pensar sobre eles, sobre a vida e a educação está sendo um grande aprendizado.

Fiquei pensando quais foram as experiências que tive com o grupo de PNE, e percebi que tive várias: já convivi com amigos, amigos dos amigos, colegas de trabalho, alunos que possuíam deficiências em maior ou menor grau. Nunca os tratei como diferentes, apenas com respeito e dignidade como todas as pessoas devem ser tratadas, mas certo de que eles possuíam algumas limitações e que eu estava ali para ajudá-los no que fosse necessário.

Dois momentos marcaram minha trajetória pessoal e profissional com relação aos PNE e que foram fundamentais para eu buscar capacitação no atendimento desse grupo. O primeiro, quando ainda estagiário na Biblioteca Pública do Amazonas em 1999, organizei junto com uma das minhas “mestras” de profissão os primeiros materiais que chegavam para a implantação do projeto da Biblioteca Braille. Aqueles materiais despertaram uma curiosidade: como pessoas “cegas” conseguem ler e escrever?

O segundo, já atuando como profissional e trabalhando com atendimento ao público numa biblioteca da Zona Leste de Manaus, conheci alguns “cegos” que me procuravam nesse espaço para orientá-los nas suas pesquisas e ler em voz alta as respostas dos exercícios dos seus livros didáticos. Eles já levavam todo o seu material e só faziam transcrever tudo para o Braille.

Observando como eles escreviam rápido naquela coisa que eu chamava de “maquininha” (hoje sei que é a reglete e a punção), perguntava: - Como vocês conseguem escrever nisso aí? É muito difícil? Eles respondiam: - Não Bernardo, mas também não é fácil. Então eu falava: - Um dia ainda vou aprender a linguagem de vocês!!!!

E esse dia chegou...Olhem onde estou agora!!!! Está sendo ótimo participar desse projeto do Psicotec!!!!

PSICOTEC no IFAM

Parabéns à Equipe do IFAM em parceria com a Secretaria de Educação, Ciência e Tecnologia do Amazonas. No 2o Seminário de SENSIBILIZAÇÃO sobre ACESSIBILIDADE, de Tema: Tecnologia Assistiva realizado nos dias 18,19,20 e 21 de setembro de 2013!! 

O evento foi um sucesso!! O PSICOTEC foi bem representado!!! — com Gilberto Libânia.

Por Dra Claudia Guerra

 

Artigo Estigma - O DEFICIENTE VISUAL NO CONTEXTO SOCIAL

O Estranhamento do Deficiente Visual no Contexto Social: Subjetividade e Mundo Comum

Autor
Ricardo Souza da Silva UFAM

Publicado pela Universidade Federal de Santa Maria - UFSM

 Resumo

Este trabalho é uma tentativa de compreensão, do ponto de vista sociológico e filosófico, dos sentimentos  da  pessoa  estigmatizada,  bem  como  da  sua  relaçãocom  os  outros  ditos "normais". Aborda algumas estratégias que os estigmatizados empregam para lidar com a rejeição alheia e a complexidade de tipos de informaçãosobre si próprios que é projetada nos outros.  A  abordagem  baseia-se  no  conceito  de  "estigma" proposto  por Goffman  (1982), segundo o qual o estigma não
é um atributo pessoal, mas uma forma de designação social. O foco do trabalho se dirige especialmente para os deficientes visuais e as suas dificuldades de acesso à escola e ao mercado de trabalho. Nesse sentido, o trabalho aborda a inclusão escolar dos deficientes visuais mediante o uso de novas tecnologias. Apresenta ainda o depoimento do autor, de como ele tem conseguido transpor as barreiras através do uso das novas tecnologias.


O Conceito de Estigma

      Segundo o conceito de "estigma" proposto por Goffman (1982), ele é utilizado para se referir à "situação do indivíduo que está inabilitado para a aceitação social plena". Também faremos um breve retrospecto histórico, apresentando alguns exemplos de como os deficientes físicos foram e ainda são tratados pelas diferentes sociedades. Apresento ainda minha experiência como deficiente visual e o processo que enfrentei para encarar o estigma da cegueira.

      O termo "estigma" é utilizado para se referir a um atributo depreciativo, que designa uma pessoa com alguma característica de ordem física, psicológica e social diferente do grupo estabelecido como "normal". Os valores que orientam essa classificação social são determinados historicamente (GOFFMAN, 1982). De acordo com Goffman (1982), existem três  tipos  de  estigma  nitidamente  diferentes:  em  primeiro  lugar,  temos  as  deformidades físicas, em segundo, as culpas de caráter individual e, finalmente, os estigmas de raça, religião (GOFFMAN, 1982, p. 12-13). Em todos esses casos, afirma o autor:

[...] encontram-se as mesmas características sociológicas: um indivíduo que poderia ter sido facilmente recebido na relação social quotidiana possui um traço que pode impor à atenção e afastar aqueles que ele encontra, destruindo a possibilidade de atenção para outros atributos seus (GOFFMAN, 1982, p. 14).
      Nesse contexto, são considerados estigmatizados os indivíduos com deformações físicas, psíquicas ou de caráter, ou com qualquer outra característica ou traços que os tornem inaceitáveis  aos  olhos  dos  outros  diferentes  e  até  inferiores  e  que  lutam  diária  e constantemente para fortalecer e até construir uma identidade social.

      No âmbito dessa questão, partimos do pressuposto de que a relação das diversas sociedades, no que diz respeito às relações que estas estabelecem com pessoas portadoras de deficiência,  está  estreitamente  vinculada  ao  desenvolvimento  cultural,  social,  estético, político, religioso e econômico das diversas formas sociais.

Em todas as sociedades existem pessoas com algum tipo de deficiência física, sensorial ou mental, cujas causas e consequências costumam ser agravadas em decorrência do perfil de desenvolvimento econômico, político e cultural de cada sociedade (MATOS, 2003, p. 13).

      Deve-se ter claro ainda um segundo pressuposto, o de que a estigmatização e a segregação  social  de pessoas  deficientes  não  constitui  um  fenômeno  social atual,  mas  é historicamente situado. Por essa razão é oportuno verificarmos como eram tratados os deficientes nas sociedades do passado. Veja-se que nas várias sociedades, tanto no passado como no presente, as pessoas deficientes foram consideradas ora como benção, ora como maldição. Converteram-se em objeto de temor religioso
e, em alguns casos, como desígnio divino para favorecer a entrada dos crentes no céu dos cristãos.

Com o fortalecimento do Cristianismo, a situação das pessoas com deficiências se modificou. A pessoa humana elevou-se à categoria de valor absoluto  e  todos  os homens, sem  exceção, passaram a  ser  considerados "filhos de Deus". O Evangelho dignifica o cego e deste modo, a cegueira deixa de ser um estigma de culpa, de indignidade e transforma-se num meio de ganhar o céu, tanto para a pessoa cega quanto para o homem que tem piedade dessa pessoa (SILVA, 1986 apud FRANCO; DIAS, 2005).

Na Antiguidade há registro de tribos nômades que abandonavam seus doentes, velhos e pessoas com deficiência em lugares inóspitos, expondo-os a riscos fatais de um confronto com animais ferozes ou com tribos inimigas.


Em grande parte das sociedades primitivas, os enfermos e as pessoas com deficiência eram mortos ou abandonados. As crianças que nasciam cegas eram eliminadas e os que haviam perdido a   visão na idade adulta eram entregues à própria sorte (AMARAL, 1994 apud FRANCO; DIAS, 2005).


      A eliminação de pessoas cegas e daqueles considerados inválidos não se dava somente pelas difíceis condições de vida da época, mas devido a crenças supersticiosas.

Acreditava-se, por exemplo, que as pessoas cegas eram possuídas por espíritos malignos, de modo que manter uma relação com elas significava entrar em contato com o próprio demônio.


Acreditavam  os  antigos  hebreus  que  a  pessoa  com  deficiência  detinha poderes oriundos dos demônios, cujas impurezas e pecados expressavam-se pelas "marcas";sinais corporais que materializavam a evidência do consórcio com maus espíritos (AMARAL, 1995 apud FRANCO; DIAS, 2005).


      Nesse contexto social, a pessoa cega, então, convertia-se em objeto de temor religioso. Em outros casos a cegueira era considerada um castigo infringido pelos deuses, sendo que a pessoa cega levava em si mesma o estigma do pecado cometido por ele, por seus pais, avós ou por algum outro membro da tribo (MECLOY, 1974 apud FRANCO; DIAS, 2005).
      Em Atenas, na Grécia Antiga, os recém-nascidos com alguma deficiência eram colocados numa vasilha de argila ou em baús de madeira que ou eram lançados ao mar ou abandonados à própria sorte. Em Esparta, onde o cidadão pertencia ao Estado, os pais tinham o dever de levar seus filhos deficientes aos magistrados que decidiriam o destino da criança. Consideradas subumanas, eram ou eliminadas ou abandonadas, pois essa atitude era perfeitamente coerente com os ideais atléticos e estéticos clássicos que serviam de base à organização sociocultural dos espartanos.


A prática social de eugenia efetivada em Esparta, cidade-estado da Grécia, valorizava os cidadãos do sexo masculino, fortes e robustos para formarem a fileira de seus exércitos. Havia ainda o sacrifício de todos os bebês que nascessem sem vigor físico ou com qualquer tipo de malformação (BIZZO,
1995 apud OLIVEIRA, 2005, p. 65).


Também em Roma a eliminação ocorria ou por abandono em lugares ermos ou por sufocamento, em geral realizada por algum escravo ou criado de confiança (cf. AMARAL,1995 apud FRANCO; DIAS, 2005).

Diante do que foi exposto, pôde-se constatar que o tratamento dispensado às pessoas com deficiências na forma de práticas sociais excludentes, como a indiferença,a segregação e a eugenia, é historicamente comprovado. Portanto, a conclusão é que a condição de "pessoa deficiente" apresenta-se como um produto de construção sócio-cultural, variando no tempo e no espaço, adquirindo diferentes significados de cultura para cultura, conforme afirmado por Franco e Dias (2005, p. 3)
A história de pessoas portadoras de necessidades especiais varia de cultura para cultura e refletem crenças, valores e ideologias que, materializadas em práticas sociais, estabelecem modos diferenciados de relacionamentos entre esta e outras pessoas, com ou sem deficiências.


      Observa-se nos vários relatos sobre o modo como as diversas sociedades tratam os seus deficientes o que Goffman (1988) chama de "as precondições estruturais do estigma", ou seja, condições socialmente construídas que acabam favorecendo a exclusão social dos deficientes físicos e desviantes em geral. Para este autor, as deformidades e deficiências físicas, bem como as diferenças étnicas e culturais são transformadas em estigmas, ou seja, marcas, rótulos ou estereótipos construídos socialmente e disseminados no meio social. Por essa razão, os indivíduos que têm um estigma, sobretudo os que têm defeitos físicos, terão que se esforçar para apreender a "estrutura da interação", ou seja, devem conhecer as linhas ao longo das quais devem reconstruir a sua conduta se desejam minimizar a intromissão de seu estigma (GOFFMAN, 1982). Nesse sentido, afirma o referido autor: A  sociedade estabelece os  meios de  categorizar as  pessoas e  o  total de atributos considerados como comuns e naturais para os membros de cada uma dessas categorias.

Os ambientes sociais estabelecem as categorias de pessoas que têm probabilidade de serem neles encontradas. As rotinas de relação social em ambientes estabelecidos nos permitem um relacionamento com "outras pessoas". Então, quando um estranho nos é  apresentado, os primeiros aspectos nos permitem prever a sua categoria e os seus atributos, a sua "identidade social" [...] (GOFFMAN, 1982, p. 11 e 12, grifo nosso).


      No âmbito da "estrutura de interação", os estigmatizados enfrentam o preconceito e a discriminação de vários segmentos sociais por não se encaixarem no padrão estético corporal socialmente aceito. Sem querer generalizar, o fato é que, para uma grande parcela da sociedade, os deficientes são vistos como deformados e incapazes ou inaptos para conviverem na sociedade. A condição ou o estado de ser ou estar "deficiente" é tomada sempre com referência ao "outro" que é considerado sem "deficiência" ou "normal". Significa dizer que é a sociedade que estabelece o padrão ou perfil correspondente ao "ideal de pessoas socialmente aceitáveis", e os que não se encaixam
nesse padrão ou modelo são considerados "o outro" ou "aquele que nasceu com defeito" e, por essa razão, devem ser segregados (cf. OLIVEIRA,2004).

      Na vida real ocorre o  mesmo com aqueles  que compõem os  grupos  minoritários qualificados  pela  sociedade  de  "despossuídos",  "subalternizados",  "descamisados", "sem teto" e "deficientes" entre tantos outros qualificativos com que são rotulados os deserdados da sociedade. Nessa perspectiva de compreensão, em Oliveira (2004,p. 63) tem-se, que:
Na sociedade complexa moderna o "outro" se constitui em indivíduos excluídos socialmente, estando implícita, também a idéia de subordinação a grupos dominantes, seja por fatores econômicos (classe social), de gênero, étnico, cultural, entre outros. Conforme Said (apud JOFFE, 1998: 109): "o poder dominante constrói o 'outro', tanto como depreciado quanto como desejado [...]".


      Assim, o "outro" na sociedade moderna está representado socialmente também por atitudes como a indiferença, a negação, a depreciação e exclusão, por ser alguém que supostamente causa ameaça ou mal-estar ao seu grupo social de pertencimento. O panorama da exclusão social é traçado por Matos (2003, p. 12) nas seguintes palavras: Em uma sociedade cuja cultura supervaloriza a  capacidade intelectual, a competitividade, a produção e determinado padrão de beleza física, fatores como independência e individualidade das pessoas com déficits intelectuais, imperfeições físicas, sofrimento mental, limitação sensorial ou outras peculiaridades, costumam ser subestimadas em relação às competências socialmente esperadas e tornam-se um problema frente às demandas da sociedade.


      A descrição deste cenário ilustra muito bem a situação de desvantagem decorrente das restrições experimentadas pelas pessoas portadoras de deficiências impostas pelo contexto familiar, cultural e social. Portanto, para se chegar a uma compreensão objetiva deste fenômeno, torna-se necessário, em primeiro lugar, desconstruir a visão naturalizante da "deficiência"  e  compreender  que  se  trata  de  um  fenômeno  socialmente  construído,  e construído com materiais como o preconceito, a intolerância, a omissão, entre outros.

Minha experiência como deficiente visual     

 Nasci enxergando normalmente e aos 17 anos perdi minha visão  e depois de várias tentativas para me curar pelos meios convencionais e não-convencionais, indo a hospitais, centro espírita, terreiros de candomblé, igrejas evangélicas entre outras, me convenci de que o meu caso não tinha mesmo cura.
      É  com  base na minha  experiência pessoal  que  dou  meu  depoimento  que vão  ao encontro da noção de "estigma" explorada por (Goffman, 1982). Segundo a minha compreensão da abordagem desenvolvida pelo autor, tomando como referência a deficiência visual, me convenci de que a cegueira seja adquirida, assim como tantas outras deficiências físicas, é transformada socialmente em uma marca ou sinal que impõe à pessoa cega o afastamento do convívio social.


Sentia que não pertencia mais a classe social, pois não era mais normal para a sociedade a qual me olhava e me estigmatizava pelo meu defeito em meu corpo, era como se fosse uma pessoa inválida que não prestasse para mais nada, tudo isso eu sentia nas pessoas quando se aproximavam de mim, como eu estou no padrão de estigmatizado e possuo esse estigma, essa marca que todos podem observar, eu passei a internalizar a ideia que era um inútil à sociedade em que estava vivendo.


      De um modo geral, as pessoas ditas "normais" estão convencidas de que os portadores de deficiência de qualquer tipo não estão aptos a participarem plenamente da vida social, restando a essas pessoas, o espaço doméstico ou das instituições especializadas em cuidar destas pessoas.

Eu ficava dentro de casa isolado, oprimido e confuso com muita vergonha de ter esse problema em meu corpo, coisa que outrora não existia e estava passando por isso, sempre com minha família buscando uma solução para esse problema que estava em meu corpo [...].


      Sendo portador de deficiência visual ficava, portanto, impedido de participar do convívio social. Assim, eu receava, por exemplo, ir a uma praia, ir à escola, freqüentar uma igreja, boate ou clube, nem transitar pelos espaços públicos, sem passar por algum tipo de constrangimento.


Algumas pessoas de perto de minha casa caçoavam de mim e eu sentia muita vergonha, eram os que se diziam "amigos" quando eu ainda não possuía nem um problema físico em meu corpo, mas, eu estava iniciando minha primeira fase de adaptação e não podia dar ouvidos para isso.


      Nessas circunstâncias, o estigmatizado desenvolve estratégias, denominadas por Goffman, de "encobrimento" ou acobertamento do estigma e dos diversos tipos de ameaça à "identidade social virtual" que a revelação do encobrimento pode desencadear. Por outro lado, muitas pessoas não se importam em ter convívio social com deficientes. Por exemplo, muitos auxiliam os cegos o os guiam sem se importarem em ter contato físico.

Às vezes sentia que podia contar com a ajuda de algumas pessoas. Muitas se ofereciam para me ajudar a atravessar a rua e pegar o ônibus. Sentia que essas pessoas faziam isso porque eram solidárias de fato.

      Há  ainda  os  que  generalizam,  dizendo  que  pessoas  deficientes  são  incapazes  de fazerem algo como os normais.


Fui encarando aos poucos até que as pessoas que zombavam de mim, passaram a me elogiar devido a minha força de vontade e meu esforço no dia-a-dia de freqüentar escolas especiais e regulares.


      O grau de estranhamento provocado pelos deficientes impede que os ditos "normais" aprendam a lidar com essas pessoas e suas dificuldades. No caso de pessoas cegas é muito comum que as pessoas aumentem o tom da voz, como se o cego também fosse surdo ou quando vão conduzi-los, os levantam como se eles fossem incapazes de andar sozinhos como as pessoas normais. Vê-se, portanto, que as pessoas confundem as várias modalidades de deficiência, associando a surdez e a deficiência de locomoção à cegueira (GOFFMAN, 1982).


...tentava uma aproximação, um contato, encontrava várias barreiras.Quando não conseguia, vinha o sentimento de culpa pelo fracasso, surgindo decisões como: esconder o estigma, trocar  o  nome,  a  conscientização  de  que  não  podia  ser  eu mesmo, tendo que aprender a ser  diferente.
Quando ia aos locais como a igreja, sempre me acobertavam, para que ninguém suspeitasse do problema que tinha em meus olhos, tanto no táxi como andando a pé com meu irmão, pedia que ele falasse em voz baixa e ficasse bem próximo de mim, para que ninguém percebesse o meu problema.


      Diante da minha impossibilidade de interagir de forma plena com os ditos "normais", com essa  marca rotulada em meu corpo sempre lutava para ter uma identidade social distinta. Ao si sentir excluído e marginalizado, procurava se fortalecer dentro do grupo, através de minha identificação com outros estigmatizados. Essa luta é constante, devido as classes majoritárias consideradas "normais" não aceitarem a sua presença no meio social.
Nesse sentido, Goffman (1982, p. 14-15), afirma: As atitudes que nós, normais, temos com uma pessoa com um estigma, e os atos que empreendemos em relação a ela são bem conhecidas na medida em que são as respostas que a ação social benevolente tenta suavizar e melhorar. Por definição, é claro, acreditamos que alguém com um estigma não seja completamente humano. Com base nisso, fazemos vários tipos de discriminações, através das quais efetivamente, e muitas vezes sem pensar, reduzimos suas chances de vida. Construímos uma teoria do estigma, uma ideologia para explicar a sua inferioridade e dar conta do perigo que ela representa,  racionalizando  algumas  vezes  uma  animosidade  baseada  em outras diferenças, tais como os de classe social.


      Na verdade, a classe dos considerados "normais", tentam construir uma identidade que se impõe como  o  padrão  normalizado  que deve ser seguido  pela sociedade.

Tal  padrão descaracteriza aqueles indivíduos que trazem uma marca em seu corpo, tal como a cegueira, a surdez, dificuldades com a fala ou alguma deformidade física.

Desse modo, o deficiente é duplamente estigmatizado: a estigmatização decorrente de ter nascido com a deficiência e outra que lhe é o de ser rejeitado pela sociedade das pessoas "normais".
      É importante salientar que o preconceito em relação ao deficiente é resultado de um longo processo histórico tendo em vista que no passado, imprimiu-se uma imagem negativa ao        portador de  deficiência        mediante        ideias        preconcebidas,        crenças        equivocadas        e descaracterização de seus valores éticos e morais, o que contribuiu para que os deficientes visuais, bem como outros estigmatizados vivessem em asilos, nos internatos ou em locais fechados para esconder a vergonha que trazia a própria comunidade em que viviam.
      Felizmente, a visão estigmatizante em relação às pessoas deficientes está mudando para uma visão de aceitação e inclusão social dessas pessoas. A partir, principalmente, da década de 70, com o advento de novas tecnologias, muitos deficientes tem conseguido levar uma vida relativamente normal, podendo estudar e trabalhar, bem como conviver em espaços de sociabilidade sem causar tanto estranhamento como antes.

Referências

FRANCO, Roberto João; DIAS, Tárcia Regina da Silveira. A pessoa cega no processo histórico: um breve percurso. Revista Benjamin Constant, Ano 11, (30), p. 3-9. Rio de Janeiro: IBCENTRO/MEC, 2005.
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulação da identidade deteriorada. 4. Ed. São Paulo: Brasiliense, 1982.
MATOS, Rocha Simone. Educação, cidadania e exclusão à luz da educação especial: retrato da teoria e da vivência. Revista Benjamin Constant, Ano 9, (26), p. 12-19. Rio de Janeiro: IBCENTRO/MEC, 2003.

OLIVEIRA,  Ivanilde  Apoluceno.  Saberes  Imaginários  e  representações  na  educação especial: A problemática ética da diferença e da exclusão social. Petrópolis: Vozes, 2004.
MAZZOTTA, Marcos J. S. Educação Especial no Brasil: História e Políticas Públicas. São Paulo: Cortez Editora, 1996.

MANTOAN,  M.  T.  E.  Ensino inclusivo/educação  (de qualidade) para  todos.  Revista Integração, (20), p. 29-32. Brasília: MEC/SEESP, 1998.

Autor
Ricardo Souza da Silva UFAM ricardo.sdsilva@hotmail.com

Publicado pela Universidade Federal de Santa Maria - UFSM


Alunos Participantes deste Trabalho:
Samuel Vinente da Silva Junior UFAM. Bolsista CNPQ samueljunior.ns@gmail.com

Maria Almerinda de Souza Matos UFAM. Professora do PPGE. profalmerinda@hotmail.com

Soroban PSICOTEC

Nossas aulas diárias de Braille e Soroban.
Psicotec - Ateliê e Oficinas de Aprendizagem.

21 de Setembro - Dia Nacional de Luta pelos Direitos da Pessoa com Deficiência

21 de Setembro - Dia Nacional de Luta pelos Direitos da Pessoa com Deficiência

 

Hoje é o Dia Nacional de Luta das Pessoas Deficientes.
Muitas pessoas que estão estudando Tecnologias Assistivas não sabem disto.
E você? Você sabe como se originou esta data?
Quando tudo começou?

Este dia foi criado por estar próxima de dias que representam a renovação do Meio Ambiente – Dia da Árvore e início da Primavera na maioria dos Estados Brasileiros -  representava então o início da busca pelos direitos de Cidadania, isto em 1982, segundo os historiadores sócias, mas a data só foi oficializada em 2005, pela   Lei Federal nº 11.133, de 14 de julho daquele ano. Os Direitos dos Deficientes são garantidos na Constituição Federal de 1988, mas ao longo dos anos receberam apoio de outras Leis Federais.

Lei Federal  nº 7.853, de 24/10/1989, dispõe sobre a responsabilidades do poder público nas áreas da educação, saúde, formação profissional, trabalho, recursos humanos, acessibilidade aos espaços públicos, criminalização do preconceito.

Lei Federal  nº 8.213, 24/07/1991, dispõe que as empresas com 100 (cem) ou mais empregados devem empregar de 2% a 5% de pessoas com deficiência.

Lei Federal  nº 10.098, de 20/12/2000, dispõe sobre acessibilidade nos edifícios públicos ou de uso coletivo, nos edifícios de uso privado, nos veículos de transporte coletivo, nos sistemas de comunicação e sinalização, e ajudas técnicas que contribuam para a autonomia das pessoas com deficiência.

Lei Federal nº 10.436, 24/04/2002, dispõe sobre  o reconhecimento  da LIBRAS-Língua Brasileira de Sinais para os Surdos:
Parágrafo único. Entende-se como Língua Brasileira de Sinais - Libras a forma de comunicação e expressão, em que o sistema linguístico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical própria, constituem um sistema linguístico de transmissão de ideias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil.

É válido lembrar que no Brasil, aproximadamente 24,5 milhões de pessoas apresentam algum tipo de deficiência (Fonte: IBGE).

O PSICOTEC, através de seus Líderes, Pesquisadores, Colaboradores, Agentes Técnicos e alunos parabenizam  as Famílias que buscam o Direito de seus membros e não abrem mão de defender as pessoas que amam. Afinal, acreditamos que antes de ser um membro da Sociedade, cada pessoa, independente de sua condição física ou neurológica, é membro participante de um Lar e como ser amado por alguém, deve ser respeitado pelos demais membros dos grupos sociais em que eles estão inseridos.  

INAUGURAÇÃO DO ATELIÊ DE APRENDIZAGEM!!!!

Claudia Guerra

INAUGURAÇÃO DO ATELIÊ DE APRENDIZAGEM!!!!
O PSICOTEC, convida a Comunidade Universitária da área das Licenciaturas para a solenidade de inauguração do Ateliê de Aprendizagem- do Grupo de Pesquisa PSICOTEC/FACED/UFAM. 

Será no dia 15 de outubro

 às 9 horas, 

no corredor do Bloco Rio Coari,

 parte superior!!

Por
Professora Claudia

Grupo de Pesquisa Tecnologias Assistivas

Nosso Grupo de Pesquisa vem ganhando peso.
Hoje, com 13 pessoas, que trabalham em áreas diversas da Tecnologia Assisitvas, voltado para a Área da Deficiência Visual.


Fazem parte de nossa Eqipe os seguintes alunos:

Estudantes			Total: 13
Andreza Fernandes Carvalho		Grace Keyla Sa da Silva
António César Vieira da Cruz Júnior		Joséia da Silva Reis
Bernardo Farias dos Santos		Kamila Oliveira dos Santos
Caroline Brandão Dantas		Raimundo Nonato Sousa Santos
Elisabeth Alves do Nascimento		Renata de Mattos Araujo
Fausto Arnaldo dos Anjos Ramos		Taciana de Carvalho Pereira
Fernanda Caldeira Belo

O Deficiente e o Mercado de Trabalho - Por Claudia Guerra

A dificuldade de colocação profissional, que hoje é enfrentada por uma parcela significativa de brasileiros, com relação ao deficiente visual é agravada pela infundada crença da maioria dos empregadores ao considerarem que a deficiência afeta todas as funções do indivíduo. 
Além disso, desconhecendo as diversas atividades possíveis de serem realizadas pelo deficiente, receiam dificuldades de integração com o grupo de trabalho, temem a ocorrência de acidentes e preocupam-se com o custo de adaptações e aquisição de equipamentos especiais. 
A exériência que estamos tendo no PSICOTEC com estes brasileiros é a melhor possivel!! São atenciosos e querem fazer o melhor!!
Claudia Guerra 

Passe livre - um direito do cidadão com deficiência

Conhecer seus direitos enquanto cidadão que possui uma deficiência é primordial. Só assim a pessoa pode se sentir o mais independente possível e ter alguma liberdade de circular pelo seu próprio país em segurança e com conforto...
Agorai, com a decisão do Supremo Tribunal Federal, todos os deficientes podem viajar de graça. São voos Nacionais, 2 por avião.
Para isto o passageiro deve aparecer 3 horas oporto, no antes no Aeroporto, munido de seus documentos, com seu Passe Livre e solicitar.

Passe Livre, como conseguir e quem tem direito?
Leia abaixo informes do site do Ministerio de Transportes...
 

Quem tem direito ao Passe Livre?Pessoa com deficiência física, mental, auditiva, visual ou renal crônica comprovadamente carentes.

Quem é considerado carente?Aquele com renda familiar mensal per capita de até um salário mínimo. Para calcular a renda, faça o seguinte:

• Veja quantos familiares residentes em sua casa recebem salário. Se a família tiver outros rendimentos que não o salário (lucro de atividade agrícola, pensão, aposentadoria, etc.), esses devem ser computados na renda familiar.
• Some todos os valores.
• Divida o resultado pelo número total de familiares, incluindo até mesmo os que não têm renda, desde que morem em sua casa.
• Se o resultado for igual ou abaixo de um salário mínimo, o portador de deficiência será considerado carente.

Quais os documentos necessários para solicitar o Passe Livre?

• Cópia de um documento de identificação. Pode ser um dos seguintes:
  - Certidão de Nascimento;
  - Certidão de Casamento;
  - Certificado de Reservista;
  - Carteira de Identidade;
  - Carteira de Trabalho e Previdência Social;
  - Título de Eleitor;
  - Carteira Nacional de Habilitação.

• Atestado (laudo) da Equipe Multiprofissional do Sistema Único de Saúde (SUS), comprovando a deficiência ou incapacidade do interessado.
• Requerimento, acompanhado da Declaração da Composição e Renda Familiar (formulário em anexo).

Como solicitar o Passe Livre?

• Fazendo o donwload dos formulários acima, preenchendo-os. Uma vez preenchidos os formulários originais, assim como uma cópia de um dos documentos de identificação acima relacionados, devem ser enviados ao Ministério dos Transportes no seguinte endereço: Ministério dos Transportes, Caixa Postal 9600 - CEP 70.040-976 - Brasília (DF).
• Escrevendo para o endereço, acima citado, informando o seu endereço completo para que o Ministério dos Transportes possa lhe remeter o kit do Passe Livre. A remessa ao Ministério dos Transportes, dos formulários originais preenchidos - Requerimento e Atestado (laudo) da Equipe Multiprofissional do Sistema Único de Saúde - SUS, com a cópia do documento de identificação, devem ser enviados ao Ministério dos Transportes no endereço citado informado acima. Em ambos os casos, as despesas de correio serão por conta do beneficiário.

Atenção: Não aceite intermediários! Você não paga nada para solicitar o Passe Livre.

Quais os tipos de transporte que aceitam o Passe Livre?Transporte coletivo interestadual convencional por ônibus, trem ou barco, incluindo o transporte interestadual semi-urbano. O Passe Livre do Governo Federal não vale para o transporte urbano ou intermunicipal dentro do mesmo estado, nem para viagens em ônibus executivo e leito.

Como conseguir autorização de viagem nas empresas?
Basta apresentar a carteira do Passe Livre do Governo Federal junto com a carteira de identidade nos pontos-de-venda de passagens, até três horas antes do início da viagem. As empresas são obrigadas a reservar, em cada viagem, dois assentos para atender às pessoas portadoras do Passe Livre do Governo Federal.

Se as vagas já estiverem preenchidas, a empresa tem obrigação de reservar a sua passagem em outra data ou horário. Caso você não seja atendido, procure nos principais terminais rodoviários do país as salas de apoio e fiscalização da Agência Nacional de Transportes Terrestres - ANTT, para obter informações ou fazer reclamações, ou ainda, fale com a Ouvidoria através do telefone 0800-610300.

Passe Livre dá direito a acompanhante?
Não. O acompanhante não tem direito a viajar de graça.

INFORMAÇÕES E RECLAMAÇÕES

Informações: 

Posto de atendimento - SAN Quadra 3 Bloco N/O Edifício DNIT Térreo - Brasília/DF
Telefone: (61) 2029.8035.
Caixa Postal - 9.600 - CEP 70.040-976 - Brasília/DF
e-mail: passelivre@transportes.gov.br

Reclamações:

e-mail: passelivre@transportes.gov.br ou Caixa Postal - 9.600 - CEP 70.040-976 - Brasília/DF